Германия во второй половине XVI и в начале XVII в.

Экономический упадок во второй половине XVI в. Крестьянская война остановила наступление феодалов на крестьянское хозяйство в Южной Германии. После расправы с восставшими страх перед повторением мятежей заставлял землевладельцев отменять особо ненавистные поборы и виды зависимости. Сотни рыцарских замков и монастырей были уничтожены, это несколько уменьшило эксплуатацию крестьян. Однако в целом последовавшая после поражения Крестьянской войны политическая и социальная реакция, направленная на укрепление феодального строя, раскол страны на враждовавшие лагери, усиление княжеской власти и изменившееся международное экономическое и политическое положение Германии вели к заметному снижению динамики хозяйственного развития страны. Во второй половине XVI в. начали сказываться последствия великих географических открытий, прежде всего новое направление торговли. Торговые пути через североитальянские города и Германию не играли уже прежней роли, первостепенное значение в международной торговле получали пути, связывавшие заморские страны с побережьем Атлантического океана. Одновременно ясно определился упадок Ганзейского союза северогерманских городов, вытесняемого из балтийского торгового района буржуазной Голландией, которая, освободившись от испанского владычества в результате Нидерландской революции (см. гл. 31), вышла на первое место в мире по внешней торговле и мореплаванию. Зародившееся в XV - начале XVI в. капиталистическое производство Германии в форме мануфактуры не получило дальнейшего развития. В тяжелое состояние стала приходить и бурно процветавшая раньше горная промышленность Саксонии, Гарца, Тюрингии и австрийских земель - Тироля, Штирии, Каринтии и Крайны. Экономическая стагнация немецких городов и горных районов вела к сокращению емкости внутреннего рынка для сельского хозяйства. Это особенно чувствовалось в землях Западной и Юго-Западной Германии, в которых до этого наибольшее значение в сельском хозяйстве получили огородные, винодельческие и технические культуры для нужд бурно развивающихся городов. Теперь перспективными оказались только те отрасли сельского хозяйства, продукция которых вывозилась за границу. Такими были хлебопашество и животноводство. Крупным производителем хлеба на вывоз стали северо-восточные земли, где имелись наиболее благоприятные условия для культивирования зерновых. Причины экономического спада в Германии со второй половины XVI в. заключались не только в перемещении торговых путей и в последовавших за этим потере рынков и застое в немецкой торговле, но и в том, что после подавления Крестьянской войны немецкая промышленность оказалась бессильной перед конкуренцией промышленности других стран. Для успешного развития мануфактуры требовалось распространение промышленности не только в городах, но и в деревенской округе, где не существовало цеховых преград и "патрицианской рутины". Однако в условиях Германии это оказалось затруднительным. Упадок германской горной промышленности также был связан в значительной степени с поражением Крестьянской войны. Усиление княжеской власти положило конец не только борьбе горнорабочих, но и оппозиции предпринимателей против режима регальной монархии и больших поборов с горной продукции в княжескую казну, которые подрывали и парализовали предпринимательскую активность в разных областях горного дела. Со второй половины XVI в. начали сказываться отрицательные результаты передачи Габсбургами богатейших горных разработок, особенно в австрийских землях, монополистическим компаниям Фуггеров, Гохштеттеров, Розенбергов, Унгельтеров и др. Деньги этих компаний вкладывались в горную и металлургическую промышленность, главным образом австрийских земель; вначале это привело к значительному расширению рынков сбыта и даже к подъему производства, к улучшению оборудования шахт. Однако в целом подчинение горного дела торгово-ростовщическим компаниям наносило вред производству. Фуггеры не заботились о рациональном ведении производства и сохранении длительного функционирования шахт. Наоборот, они старались максимально использовать их и исчерпать в кратчайшие сроки, отчего многие шахты приходили в негодное состояние. Эти методы эксплуатации стимулировались и усилившимся во второй половине XVI в. ввозом драгоценных металлов из американских колоний. В то же время Фуггеры использовали свои привилегии, которыми щедро наделяли их Габсбурги, для оттеснения массы мелких предпринимателей, деятельность которых в горном деле обеспечивала им средства к существованию, но не приносила средней нормы прибыли. Положение крестьянства и начало так называемого второго издания крепостничества. В условиях стагнации городов и сокращения внутреннего рынка в Германии ряд отраслей сельского хозяйства получил новые стимулы развития, так как из районов к востоку от Эльбы хлеб (главным образом рожь) стали вывозить за границу, в районы высокой урбанизации (Нидерланды), туда, где проводилась интенсификация сельского хозяйства за счет развития животноводства (Англия), а также в американские колонии. Восточногерманские феодалы получили возможность развивать свои хозяйства, присоединяя крестьянские наделы и общинные земли, и увеличивать предназначенную на вывоз продукцию, применяя в широких масштабах барщинный труд. Мелкие крестьянские хозяйства становились придатком барского, которое обрабатывалось даровым крестьянским трудом и крестьянским инвентарем; они сохранялись в восточных землях лишь постольку, поскольку это представлялось феодалам необходимым для обеспечения своего собственного хозяйства трудом лично зависимых крестьян. Таким образом, хозяйственная специализация различных регионов Европы способствовала превращению зернового хозяйства на востоке Германии в товарное производство, организация которого, однако, оказалась связана с длительной консервацией или даже с усилением феодальных форм эксплуатации крестьянства. В марксистской историографии подобные явления, охватившие в XVI- XVIII вв. обширные области Восточной Европы, часто именуют "вторым изданием крепостничества". В западных районах Германии условий для так называемого второго издания крепостничества после Крестьянской войны не было. Там продолжала господствовать система мелких хозяйств, плативших феодалам главным образом денежный и натуральный оброк. Попытки усилить нажим на крестьянство в верхнегерманских землях вызывали сопротивление. Ареной особенно острых конфликтов между крестьянами и господами стали австрийские владения. В 1595-1597 гг. там проходило крестьянское восстание. Когда же к феодальной эксплуатации прибавились тяготы Тридцатилетней войны (см. гл. 38) и насильственной контрреформации, в Верхней Австрии в 1626 г. разразилась настоящая крестьянская война. Империя и князья после Аугсбургского мира. После поражения Крестьянской войны в Германии наступила политическая и общественная реакция. Положен был конец всему общественному движению эпохи Реформации, развернувшемуся на фоне экономического подъема XV - начала XVI в. Потерпели поражение все слои оппозиции, участвовавшие в движении. В выигрыше остались только князья, усиление которых означало усиление и закрепление политической раздробленности, что и было, по словам Энгельса, главным результатом поражения Крестьянской войны. Областной и провинциальный сепаратизм, носителями которого выступали многочисленные немецкие князья и имперские города, стал во второй половине XVI в. в еще большей степени, чем раньше, характерной чертой политической жизни Германии. Каждый князь в своих владениях стремился быть полновластным монархом. Правда, в отдельных случаях дворяне напоминали князьям о своих особых интересах. В чрезмерном обложении крестьян налогами со стороны князей дворяне усматривали ущерб для себя, так как это вело к уменьшению их исключительных "прав" на эксплуатацию лично зависимых крестьян. В таких случаях дворяне добивались ограничения власти князей ландтагами, т. е. сословными органами, санкционировавшими введение новых налогов. Однако в целом дворянство все более сплачивалось вокруг княжеской власти, от которой дворяне ждали привилегий, доли в секуляризованных церковных имуществах и прежде всего помощи против возможного сопротивления крестьян. Каждый князь продолжал считать свои владения собственной вотчиной. Территории княжеств то делились между наследниками князей, то вновь воссоединялись. Между ними происходили частые войны. Само понятие "подданство" в немецких княжествах понималось скорее в смысле частноправовом, чем в публично-правовом. Отсутствие стройной государственной системы в Германской империи, неясность правовых норм, регулирующих отношения между различными ее "членами", разительные отличия ее эволюции от проходившего в других странах Европы процесса национально-государственной консолидации побудили известного немецкого юриста второй половины XVII в. Самюэля Пуфендорфа назвать империю "неопределенным образованием, похожим на чудище" (irregulare aliquod corpus et monstro simile). Положение Австрии в Германской империи. Самыми крупными имперскими князьями были австрийские Габсбурги. В XVI в. в их владения входили Верхняя и Нижняя Австрия, Тироль, ряд областей в Юго-Западной Германии ("Передняя Австрия") и славянские земли Штирия, Каринтия и Крайна. После поражения, нанесенного турками в 1526 г. при Мохаче объединенным военным силам чехов и венгров, владения Габсбургов увеличились за счет королевства Чехии и части Венгрии, связанных личной унией с Австрией. Таким образом, в XVI в. было положено начало Австрийской многонациональной монархии. Австрийские Габсбурги удерживали в своих руках имперскую корону. Однако и австрийская монархия была ослаблена разделами ее владений в 1564 г. между тремя наследниками Фердинанда I, хотя имперская корона осталась за старшим сыном Фердинанда - Максимилианом II. Отдельные немецкие князья выступали соперниками Габсбургов. Особенно опасным для Габсбургов было соперничество Баварии, усилившейся к началу XVII в. Политическая борьба в Германии в конце XVI - начале XVII в. В общем хаосе непрерывной грызни и постоянных войн между многочисленными немецкими властителями особенно выделялась борьба двух основных группировок князей - протестантов и католиков - главным образом из-за церковных земель и богатств. Протестантские князья, обогатившиеся в результате секуляризации церковных имуществ, стремились к закреплению своих приобретений. В католическом лагере было много духовных князей, ярых противников секуляризации. Светские князья католического лагеря, хотя и заинтересованные в сохранении церковных имуществ, смотрели на католическую церковь как на политическую опору своей власти и не желали дальнейшего подрыва ее могущества. При Фердинанде I и Максимилиане II (1564-1576), хотя они сами были католиками, наблюдалось равновесие сил, выгодное протестантам, заинтересованным в то время в сохранении существующего положения. Однако обстановка второй половины XVI в.- победа контрреформации на Тридентском соборе, агрессивная политика католической испанской монархии и деятельность созданного в 1540 г. Ордена иезуитов - благоприятствовала наступлению католической реакции в Германской империи. К тому же протестантизм ослаблялся соперничеством между лютеранами Северной и Восточной Германии и кальвинистами юго-западных земель. Кальвинизм начал постепенно проникать в Германию примерно с середины XVI в. из Франции, а затем и из Нидерландов. Репрессии герцога Альба вызвали переселение тысяч нидерландских кальвинистов в Германию. Кальвинизм стал официальной религией в одном из самых влиятельных немецких княжеств - Пфальце. При императоре Рудольфе II (1576-1612), который воспитывался при испанском дворе Филиппа II и был иезуитом, католическая реакция перешла в наступление в ряде земель Южной и Западной Германии. Основными ее проводниками были герцог Максимилиан Баварский и эрцгерцог Фридрих Штирийский, опиравшиеся на помощь испанской монархии. Недовольство протестантов рекатолицизированием обширных земель и областей страны привело в конечном счете к тому, что деятельность всех существовавших к тому времени общеимперских политических органов оказалась парализованной. Рейхстаг в Регенсбурге 1608 г. впервые разошелся не приняв традиционного итогового постановления. Император Рудольф II был всецело занят борьбой со своим братом Матиасом, оспаривавшим у него корону, и с австрийским дворянством. Таким образом, политическая система империи переживала полный развал. В этих условиях протестанты организовали в 1608 г. Евангелическую унию, главой которой был избран Фридрих V Пфальцский. В следующем, 1609 году в противовес унии образовался союз католиков - Католическая лига под главенством Максимилиана Баварского. Если Католическая лига опиралась на испанскую монархию и папство, то Протестантская уния видела свою опору во французском короле Генрихе IV и поддерживала тесные связи с Англией и Нидерландами. Таким образом, борьба между двумя лагерями в Германии затрагивала интересы крупных иностранных государств, соперничество между которыми становилось в то время главным моментом в системе международных отношений в Европе. Создавалась угроза переплетения внутригерманской борьбы и назревавших острейших международных конфликтов в один общий узел. Крупная европейская война чуть было не разразилась уже в 1610 г. из-за нижнерейнских княжеств Юлих, Клеве и Берг. Только гибель от руки убийцы французского короля Генриха IV, уже выступившего с войском в поход, привела к постепенному затуханию не успевшего всерьез разгореться конфликта. В надвигавшейся первой общеевропейской (Тридцатилетней) войне раздробленной и раздираемой внутренней борьбой Германии суждено было стать основным полем битвы столкнувшихся между собой иноземных и внутренних сил. Культурное развитие Германии в XVI - начале XVII в. Боль -шой общественный подъем в Германии в конце XV - первых десятилетиях XVI в. стал важным стимулом роста в разных слоях немецкого народа национального самосознания и отразился на культурном развитии страны этого и последующего времени. Это заметно прежде всего в развитии национального немецкого языка. У представителей передовых кругов немецкого народа, видевших спасение Германии в ее политическом и культурном объединении, все более и более проявлялось стремление к единому немецкому языку. Расцвет книгопечатания и большой поток пропагандистской литературы в первые годы Реформации способствовали сглаживанию различий местных диалектов. Важным моментом в оформлении этой тенденции явился перевод Лютером Священного писания на немецкий язык. До Лютера Библию переводили в Германии десятки раз, но лютеровский перевод занял совершенно особое место в немецкой культуре благодаря тому, что язык лютеровской Библии лег в основу немецкого литературного языка нового времени. Желая сделать свой перевод понятным в разных германских землях, Лютер обратился к языку практической жизни, стремясь найти в нем наиболее общие элементы немецкого языка. Взятый им за основу язык канцелярий, язык "замков и дворцов" представлялся Лютеру недостаточным. Жизнь и силу языку перевода придавало, по собственному признанию Лютера, наблюдение над языком народа. Ярким проявлением подъема культурной жизни Германии этого времени была гуманистическая литература (см. гл. 39), затем литература памфлетов и листовок бурных лет Крестьянской войны, в которых дебатировались злободневные проблемы политической и социальной жизни. Правда, большинство гуманистических произведений печаталось на латинском языке, они распространялись главным образом среди сравнительно узкого круга гуманистической интеллигенции, больше всего в университетских кругах. Однако лучшие произведения гуманистической литературы были связаны с народной традицией. В ряде полемических сочинений писателей-гуманистов положение народных масс, несправедливое отношение к ним феодалов и католического клира описывается весьма реалистически. Среди немецких писателей XVI в. были замечательные художники слова, подлинно народные писатели. К ним принадлежит и крупнейший немецкий поэт Ганс Сакс (1494-1576), нюрнбергский бюргер, сын портного и сам мастер сапожного цеха. Он был вместе с тем и выдающимся мастером народного певческого искусства (мейстерзингером) и автором многих назидательных басен, песен, коротких анекдотических рассказов (шванков) и драматических произведений. Ганс Сакс в своих произведениях с добродушным юмором рассказывал о жизни простых людей, о забавных и трагических сценках их жизни и быта. Нередко у него звучат социальные мотивы: он повествует о господах, угнетающих и обирающих простых людей. Несмотря на то что Ганс Сакс не разделял идей народной Реформации о грядущем социальном перевороте, он все же отражал в своих произведениях настроения демократической массы горожан. Его насмешки над монахами и католическим духовенством, его решительная поддержка Лютера проникнуты общенародным гневом против паразитического и безнравственного католического клира. В замечательном аллегорическом стихотворении "О виттенбергском соловье, чья песнь слышна теперь везде" (1523) сам папа изображен хищным львом, окруженным другими хищниками, который смертельно испугался соловья (Лютера), разоблачившего его жадность и грозящего лишить его добычи: Монаха Лютера ученье Недаром привело в смятенье Льва, то есть папу, - этот плут Почуял, чем запахло тут: Грозит урон его доходам, Что неизменно год за годом Стекались в папский фиск рекой... Подвергнутся судьбе такой Все бенефиции, налоги, Которыми, твердя о боге, Кормились полчища попов... Перевод П. Шора Подъем немецкой литературы в XVI в., усиление в ней народной струи продолжались и в конце века, когда широко издавались народные сказания о докторе Фаусте (1578), ставшие основой бессмертного произведения Гете, о приключениях Тиля Уленшпигеля и других любимых народом героев. К последним десятилетиям XVI в. относятся резкие по своей форме и обличительной силе сатирические произведения выдающегося немецкого писателя Иоганна Фишарта (1546-1590; его называют немецким Рабле), направленные против папского Рима и иезуитов, против суеверия и религиозного фанатизма. В живописи и скульптуре влияние бурной эпохи общественного подъема сказалось в том, что выдающиеся немецкие мастера - Альбрехт Дюрер (1471-1528), Ганс Гольбейн Младший (1497- 1543), Матис Готхарт Нитхарт, известный под именем Грюневальд (ок. 1475-1528), Лукас Кранах Старший (1472-1553) - преодолевая традиционные формы средневекового искусства, стремились отразить в своих произведениях жизненную правду. Даже разрабатывая мотивы из библейских легенд и другие религиозные сюжеты, они старались придать изображаемым лицам черты, взятые в реальной действительности, и показать в них красоту человека, душевные переживания и чувства простых людей наряду с характерным для немецкого и североевропейского гуманизма особым интересом к социально-этическим проблемам своего времени. В произведениях величайших немецких художников XVI в. отражен пафос идейной и освободительной борьбы эпохи Реформации и Великой Крестьянской войны. Такова монументальная картина А. Дюрера "Четыре апостола", таковы гравюры Дюрера и Гольбейна Младшего на социальные темы и особенно выдающиеся творения Грюневальда "Изенгеймский алтарь", "Штуппахская мадонна" и др. Яркой сатирой на богословов, монахов и прочих мракобесов, на пошлость, лицемерие и нравственное разложение паразитических слоев общества являются иллюстрации Гольбейна Младшего к "Похвальному слову Глупости" Эразма Роттердамского. Широко известны пейзажные работы Альбрехта Альтдорфера (1480-1538), основателя так называемой венской школы живописи. Замечательный памятник культуры этого времени - произведения выдающегося немецкого философа и историка Себастьяна Франка (1499-1542). Как и многие гуманисты, Франк был противником народных восстаний, считая, что они могут привести лишь к усилению гнета. Но анализ бурных событий, потрясавших страну, привел Франка к важным философско-историческим обобщениям. В обычной для того времени мистико-теологической оболочке Франк стремился показать закономерность исторических событий, в том числе и народных восстаний, причины и уроки которых должны быть, по его мнению, изучены и учтены. Наступившая после подавления народного восстания 1525 г. длительная общественная и политическая реакция и последовавший затем экономический упадок подорвали начавшийся в предыдущую эпоху подъем культурной жизни Германии и нанесли тяжелый удар зарождавшимся элементам национальной общности. Однако революционные и прогрессивные традиции этой бурной эпохи сохранили свое историческое значение и в последующие века.