Добро пожаловать!
Www.IstMira.Com

 

Добавить новость на сайт.

Зарегистрируйтесь на сайте
после сможете добавить свои новости. Регистрация

 

 

Контакты

 

логин *:
пароль *:
     Регистрация нового пользователя

Народный костюм Русского Севера


Пинежье и Поморье.
Третий тип сарафана — прямой, собранный вверху под обшивку с пришивными лямками. Он появляется во всех тех местах, где до него был распространен косоклинный сарафан, но никак с ним не связан по происхождению. Покрой этого сарафана напоминает высокую юбку на лямках, схожую с одеждой западных славян, а также бесшовную одежду скандинавов3. У русских такая одежда была известна еще в допетровское время и считалась «московской модой», в некоторых регионах прямой сарафан так и называли «москвич», «московик». Прямые сарафаны имели свои особенности в материале, декоре и деталях покроя. Их шили из домотканой и покупной материи: пестряди, набойки, кумача, ситца, шелка использовали и шерстяные, и полушерстяные ткани. В конце XIX — начале XX века прямой сарафан на севере почти полностью вытеснил косоклинный.
Слово «рубаха» употреблялось только тогда, когда речь шла о мужской одежде.
Четвертый, более поздний тип сарафана — на кокетке, в виде полуплатья. В конце XIX — начале XX века он распространился под влиянием городской моды и был особенно популярен в Архангельском и Холмогорском уездах.
Пятый тип сарафана отличался от предыдущего только тем, что его сборчатая юбка была короче и пришивалась по линии талии к лифу. В конце XIX — начале XX века на Русском Севере такой сарафан носили девушки и молодые женщины в Вельском уезде Вологодской губернии. На территории Архангельской губернии он встречается только в пограничном с Вологодской губернией уезде — Шенкурском.
С различными типами сарафанов были связаны определенные комплексы предметов составлявших единый ансамбль — костюм. При этом каждый из этих предметов мог иметь и свое самостоятельное значение. «Способы носить и соединять составные части одежды, варьировать элементы зависели от времени года, жизненных ситуаций, связанных с трудом, бытом, праздниками, обрядами, и практически всегда выражали локальную специфику, придавая своеобразие народному костюму»4.
Основой комплекса женской одежды с сарафаном была рубаха. Так же, как и сарафаны, женские рубахи различались по конструкции, материалу, из которого были сшиты, характеру декора и по ряду других признаков, отражавших местную специфику. По конструкции они подразделялись на цельнокроеные и составные. Цельные рубахи шились по всей длине из целых полотен ткани, а составные — из двух частей: верхней, которая называлась «рукава», «воротуш-ка», «вороток», и нижней — «стана», «становины», «станины». В конце XIX века на Русском Севере были распространены цельнокроеные и составные рубахи двух видов: с прямыми плечевыми вставками-поликами, или с поликами, слитными с рукавом, и бесполиковые (туникообразные) рубахи. Рубашки с прямыми поликами имели два варианта кроя. В первом случае вставки-полики пришивались по уточной нити центрального полотна ткани, из которого шилась рубаха, а во втором — по основе ткани. Полик расширял верхнюю плечевую часть рубахи отчего ворот ее собирался в мелкие сборки. Такие рубахи были распространены на Поморье, в Мезени, Пинежье и в Вологодской губернии.
Бесполиковые рубахи в конце XIX — начале XX века бытовали лишь в некоторых районах Архангельской, Новгородской и Олонецкой губерний и считались обрядовой или старушечьей одеждой. Особенность их кроя заключалась в том, что они шились из одного перегнутого пополам полотна ткани, к верхней части которого пришивались рукава. Для шитья рубах в конце XIX — начале XX века повсеместно использовались как домотканые ткани, так и покупные.
В Поморье глухой косоклинный сарафан был известен под названием «кос-тыч», реже — «клинник». Шили его из домотканого полотна, набойки, темной шерстяной или шелковой ткани. Носили такой сарафан в основном старухи-старообрядки и «келейницы». В комплекс с сарафаном-«костычом» входили белая рубаха и темный платок сколотый под подбородком5. На других берегах, где влияние старообрядчества было более сильным, «костычи» носили и многие
Молодая женщина в кокошнике-сборнике и девушки в повязках на празднике в селе Ненокса. Начало XX века. Фотография В.В. Суслова. Фотоархив ГМО. 4950
пожилые женщины. С сарафанами-«костычами» вместо рубахи часто надевали «нарукавники» (два рукава, соединенные на спине и спереди поперечными планками). В Неноксе с таким сарафаном носили «кабат» в виде передника с рукавами6. В Архангельском музее, к сожалению, сарафаны-«костычи» не представлены.
Семья в праздничной одежде (муж — в городском костюме; жена — в шелковом сарафане, шали и косынке на голове; дочь (сидит) в нарядном сарафане и шелковой повязке с жемчужной ниткой) . Поморье. Начало XX века. Архангельск. Фотография Лейцингера. Собрание ГМО. Фотоархив. 3598.


Несколько старинных «костычей» хранятся в коллекции Петрозаводского краеведческого музея: «Два костыча из черной и серой шерстяной ткани происходят с Поморского берега, третий — с Карельского. Этот очень красивый праздничный сарафан сшит из зеленого неяркого штофа, спереди посредине украшен галуном и рядом ажурных металлических шарообразных пуговиц» .
Косоклинные распашные сарафаны были известны на Поморье под названием «штофники» или «кумачники». Сарафаны-«штофники» шили из шелковой покупной ткани — штофа различных оттенков. Там, где влияние старообрядчества было не особенно сильным, предпочитали ярко-красные ткани, однако чаще всего жительницы Поморья одевались в более сдержанные, приглушенные цвета: лиловый, брусничный, темно-вишневый. Яркую и цветную одежду называли на Поморье «лаписной» и считали ее яркий цвет признаком непоморского и даже нерусского происхождения8. В собрании Архангельского музея есть два косоклинных распашных «штофника» из деревень Луды и Уны Летнего берега (кат. 1). Сшиты они из малинового штофа Распахивающиеся части сарафанов — полы — украшены широким позументом, застежки состоят из воздушных петель и ажурных круглых серебряных пуговиц. Такие сарафаны известны с конца XVIII — начала XIX века, в конце XIX века их носили только по праздникам. Сохранились они большей частью в отдельных местностях Зимнего, Летнего и Поморского берегов, где использовались на летних гуляньях-хороводах или как свадебная одежда. В комплект с таким сарафаном входили: короткая белая рубаха, которая называлась «рукава», парчовый полушубочек — вид короткой верхней женской одежды на лямках в виде пелерины — и головной убор — жемчужная или бисерная повязка. Северно-русские повязки Поморья, Пинежья и Мезени по конструкции были высокими и имели вид широкой ленты, которая обхватывала голову кольцом и завязывалась на затылке. Верхняя часть сшита из позумента — покупной, золотистой парчи в виде ленты, а нижняя — очелье — выполнена из пяти пластин серебристой фольги. Их укрепляли на льняную подкладку и расшивали жемчужным узором. Внизу край повязки завершала жемчужная поднизь в виде фестонов. Дополняли костюм шейные, нагрудные и другие ювелирные украшения. Девушки с Летнего берега носили «заборочник» («заброшник», «заборосник») в виде подковообразного воротничка, который плотно закрывал шею и завязывался сзади на тесемки-завязки. Шили их из льняного полотна, выкладывали белью и сплошь расшивали жемчугом или бисером (кат. 1). Такой «заборочник» казался неброским, но только на первый взгляд. Мелкий жемчуг, нашитый в россыпь по белой рельефной поверхности настила, сиял на шее у девушки, как белый снег в морозную лунную ночь, или как утренняя роса в чистом поле, посверкивающая на ясном солнышке На косу девушки-поморки прикрепляли «куст» — украшение, напоминавшее по форме плоский бант и выполненное в технике золотного шитья в прикреп по льняному полотну. Для того чтобы куст держал форму, полотно дополнительно прокладывали бумагой (кат. 1).
* Повязки на разных берегах Поморья имели небольшие локальные различия, в основном, в материале и высоте. На Терском, Кандалакшском и Карельском берегах они шилась на твердой берестяной основе; на Зимнем, Летнем и Поморском — из плотной ткани — парчи.
Помимо «заборочников» поморки носили и жемчужные «ожерелки». Это очень красивые шейные украшения из речного скатного жемчуга с особым матовым блеском, которые допускалось носить только девушкам или «молодухам» (кат. 6). Вот как приговаривали на Поморье: «Цветны-то ожерелки носить только жонкам, мужним женам, девку-то женчужок красит»9. Жемчуг нанизывали на тонкую белую льняную или крепкую шелковую нитку и собирали в ожерельица — несколько десятков жемчужных нитей закрепляли за концы с кусочками льняного полотна, к которым пришивали завязки. Дополняли девичий наряд жемчужные серьги (кат. 1), поражавшие удивительной тонкостью работы. Длинные, кружевные, они были выполнены в технике низанья, жемчужные зернышки тщательно подбирались друг к друг/. Словно быстрая северная речка своими перекатами, звенели, лились и завивались жемчужные струйки в сережках, которые украшали поморскую девушку.
Нагрудными украшениями были янтарные бусы. Их носили «рядками» — от одной до пяти ниток «янтарей». Выходила девушка в таком наряде на гулянье «хороводы водить», и открывалось в ней все ее очарованье: «Хоровод был удивителен, девушки казались какими-то иными, незнакомыми: отважные на промысле, гребцы без устали, проворные на тяжелой рыбацкой работе, звонкоголосые в обычном разговоре, языкастые в безобидной девичьей перебранке, в хороводе они были сдержанными и точно смущенными. Тут проявлялось

Страницы:1 -[2] -3 -4 -5 -6 -7 -8 -9 -10 -11 -12 -13 -14 -15 -16 -17 -18 -19 -20 -21 -22 -23 -24 -25 -26 -27 -28 -29 -30 -31 -32 -33 -34 -35 -



Приколы на портале
bezfishki.ru

Подбор коляски по параметрам, производителю и типу
antoshkashop.ru

Пошив рабочей одежды. Производство и продажа спецодежды
virineya.ru

Loading