Философия даосизма - кратко

Даосизм – философия Древнего Китая возникла в сложный период истории государства. Условия возникновения даосизма, как и конфуцианства, называют ситуацией потери Пути, это тот период, когда рушатся традиции, идеалы, образцы.

Истина даосизма

Даосизм – учение, направленное на гармонизацию личности и общества, способствующее преодолению общественный смуты и беспорядков среди «воюющих царств». В этот период трансформируются и основы мировоззрения: на смену мифологии приходят философский системы, среди которых даосизм – одна из широко распространяющихся. Китайские исторические источники сообщают о высоком уровне мудрости древних мыслителей, ибо именно они были первыми, с достоинством являющие такие добродетели как всеобщая любовь, почтительность, уступчивость. Они становились примером для народа, были приняты народом и имели последователей. Система управления древнекитайского государства отличается своеобразием в отношении к этическим нормам. Этическая норма как опора государственной системы, беспрекословное следование этикету-ритуалу, глубокое почитание традиций, которые сохранялись благородными мужами, людьми образованными, теми, управляющими – духовные скрепы существования общества.

Даосизм подразумевает вместо Бога-личности, творца, представлений о бессмертии души и загробном мире, в Китае с древнейших времен глубоко укоренен культ Неба. Мир – естественный процесс самоизменений.

Небо и Дао – основополагающие понятия. Небо – божество верховное, судьба, первооснова всего сущего. В этом контексте возникает и термин, ставший широко известным в отношении Китая – Поднебесная. Небо наблюдает за государством, народом его, и от милости Неба зависит судьба. Культ предков с древних времен связан с культом Неба, Небо – Верховный предок – источник мирового порядка. Небо представляет неразрывное единство с Миром, не имеет собственной воли, устанавливает ритуалы, обычаи.

Путь (Дао). Порядок - ни что иное как следование Пути. Утрата Пути – беспорядок, отсутствие пути, смута, беспорядок.

Даосизм – философия Пути.

Характеристики Дао сложились достаточно различные: не вещь, но творит всякую вещь, границ четких не имеет, бесформенное, все пронизывает, все покрывает, все поддерживает, все обнимает, во все приникает. Дао – всему миру присущий порядок изначальный и сила все упорядочивающая.

Лао Цзы – основоположник даосизма – воплощения мудрости Древнего Китая - известен как старший современник Кон Фу Цзы – основоположника конфуцианства. Ему приписывают авторство «Дао-дэ цзин» - основной трактат учения даосов. Все мудрецы древнего Китая были сторонниками философии даосизма, являющейся основой китайского миросозерцания и понимания мироустройства и о месте и назначении человека. Согласно даосизму, первоначально существовал хаос, затем из парения и брожения образовался мир. Пространство и время порождены туманностью и пустотой, и они родили эфир. Вследствие разделения эфира на светлое, чистое и мутное, тяжелое образовались небо и земля. Инь и ян образованы от соединения частиц неба и земли. Их концентрированность обусловила появление времен года: весны, лета, осени и зимы. Рассеянностью частиц 4-х времен года порождена тьма вещей. Огонь, солнце, луна, вода, звезды образовались на следующем этапе. Так формировался мир, небытие переходило в бытие, бесформенное обретало множество форм. Дао порождает все, оно начало всех начал. Активность, вся динамика бытия – в Дао. Все преобразования в мире, движение – Дао. Все в мире осуществляемое принадлежит не какому-то отдельному разуму, а подчинено Дао – внутренней потенции, судьбе, Пути.

Даосизм - мудрость, согласно Дао – это знание первоосновы, того, что всегда неизменно, постоянно, неуничтожимо. Мудрец не ограничивается знанием, доступным всем людям, того, что воспринимается органами чувств. Среди множества вещей даос видит то, Единое, которым обусловлена тьма. Следовать Пути – избавиться от искусственности, жить естественно, природно и мудро.