Махатма Ганди и завершение национально-освободительной борьбы в Индии.

Махатма Ганди и завершение национально-освободительной борьбы в Индии. С началом второй мировой войны освободительное движение в Индии не прекратилось, но подъем национальной борьбы осуществлялся уже в совершенно других условиях. Главным вдохновителем этой борьбы оставался Махатма Ганди, являвшийся в то время основным лидером и морально-политическим знаменем индийского народа в борьбе за независимость. С началом войны, писал он, наступило время полного отделения Индии от Англии. Ганди объявил, что наступил решающий этап борьбы. Одновременно он выдвинул лозунг: «Прочь из Индии!». Этот лозунг поддержала основная политическая партия освободительного движения — Индийский Национальный Конгресс (ИНК), и потребовала немедленного предоставления Индии независимости. Приветствуя принятие партией решения о бескомпромиссной борьбе за освобождение Индии, Ганди произнес свои знаменитые слова: «Действуй или умри». В этот период М. Ганди не занимал никаких политических постов в партии, но влияние его на политические процессы и лидеров ИНК было огромным.
Хотя имя Ганди оставалось символом самоотверженности и жертвенности во имя независимости, следует отметить, что его идеи ненасилия и согласия, основанные на традиционных представлениях индийского народа, стали испытывать определенный кризис Его цели, методы были близки к некоторым утопическим направлениям, к толстовству. Идеал полного равенства в рамках автономных, самообеспечивающихся общин во взглядах М. Ганди составлял основу государственности. Многие лидеры ИНК утратили веру в эффективность ненасилия и дальнейшие его перспективы, сам Ганди постепенно терял контроль над массовым движением. На политическую арену стали активно выходить новые национальные лидеры, такие как Дж. Неру, Ч. Бос и другие,-которые уже не абсолютизировали идеи ненасильственной борьбы. Они предлагали индийскому народу более решительные методы национального освобождения. К концу войны вся страна была охвачена массовыми движениями протеста, и революционная борьба не всегда шла в русле гапдийского ненасилия — «сатьяграхи» и достижения «свараджа» (независимости). В отдельных случаях Ганди поддерживал активную революционную борьбу, с тем чтобы направить ее в нужное русло ненасильственных мер. К тому же Ганди очень рассчитывал на объявление властей Великобритании о предоставлении Индии после окончания войны статуса доминиона и создании условий для проведения выборов в законодательные органы и подготовки индийской конституции.
Усиление национально-освободительной борьбы стало особенно заметным после окончания второй мировой войны. Этому способствовала массовая кампания протеста против использования индийских войск для подавления освободительного движения в Индокитае и Индонезии. Кампанию против колониализма возглавил Индийский национальный конгресс. Лидеры ИНК требовали прекращения интервенции в Юго-Восточной Азии. М. Ганди, являясь сторонником всякого ненасилия, выступил с поддержкой требований ИНК. Другим важнейшим событием, приведшим к усилению антиимпериалистической борьбы, стал суд над Индийской национальной армией (ИНА), которая была сформирована в Бирме в период японской оккупации для борьбы против англичан. В 1945 году английские войска взяли в плен в полном составе индийскую армию численностью в 20 тысяч человек. Она была сформирована при поддержке японского командования видным деятелем индийского освободительного движения Чандрой Босом, ч. Бос намеревался вступить с ИНА на территорию Индии для свержения британской колониальной власти.
осле пленения значительного числа военнослужащих, перед английскими властями встал вопрос: что делать с плен-ыми/ Оставить безнаказанным факт выступления против Великобритании, по мнению властей, было нельзя, но и предать суду этих людей физически было невозможно. В конечном итоге власти, разделив пленных на три группы, решили предать суду военного трибунала лишь небольшую группу высших офицеров из трех человек, представителей крупнейших религиозных общин страны — мусульманина, индуса и сикха. Этот факт объединил индийские конфессии на борьбу против англичан.
Вместо чисто военного суда процесс сразу превратился в политическое событие огромной важности. Для индийского народа подсудимые стали живыми героями, бросившими вызов поработителям Индии на поле боя. Даже апостол ненасилия М. Ганди выразил свое восхищение перед этими людьми. Огромную роль в организации кампании протеста против расправы над офицерами ИНА сыграл Индийский национальный конгресс. Руководители ИНК придали этому процессу политическое значение и выступили с инициативой создания специального комитета по защите подсудимых. В него вошли 17 адвокатов, в том числе Дж. Неру. Неру так определил характер судебного процесса: «Народ будет главным судьей и арбитром в этом деле». Приговор был очень мягким. Офицеры ИНА были признанны виновными, но трибунал не посмел приговорить их к смертной казни. Решением суда они подлежали разжалованию и увольнению из армии, лишению прав на получение различных государственных льгот. М. Ганди активно поддержал деятельность Дж. Неру и других адвокатов, поскольку видел в этом процессе возможность для объединения народа в борьбе за национальное освобождение.
Процесс объединил политические силы освободительного движения. ИНК поддержала даже Мусульманская лига, которую разделяли острые противоречия с Конгрессом из-за проблем создания Пакистана. Дело в том, что Мусульманская лига, руководимая Джинной, главным условием освобождения выдвигала разделение страны, создание для мусульман отдельного государства Пакистан. Лига, учитывая господствующее настроение в массах, выступила в защиту обвиняемых. Такой же позиции придерживались и другие общеиндийские партии — Социалистическая партия, Акали Дал, Хинду Махасабха. И только коммунисты, осудившие Ч. Боса в сотрудничестве со странами фашистской «оси», оказались в полной изоляции. Хинду Махасабха, которая выстраивала политическую ориентацию на основе националистических идей и религиозных традиций индийского народа, не получила влияния из-за ее мягкой позиции по отношению к колониальной администрации. Во многом это определило дальнейшую судьбу традиционалистской партии. Этот процесс указал на лидирующее положение ИНК и Мусульманской лиги в национально-освободительном движении Индии.
В конце 1945 года англичане, пытаясь ослабить политическое напряжение в стране, на основании заявления правительства Этли объявили о проведении выборов в центральные и провинциальные законодательные собрания. ИНК и Мусульманская лига шли на выборы с разными лозунгами. ИНК шел на выборы с программой предоставления равных прав для всех индийцев, равенства общин, предоставления независимости стране. Мусульманская лига главным условием обеспечения независимости Индии выдвинула разделение страны и предоставление права для мусульман формировать свое государство Пакистан. Выборы не дали ощутимого результата в вопросе о предоставлении Индии независимости. Главный вопрос об отделении страны от Великобритании так и остался открытым.
Волна возмущений против колониального господства была велика и достигла своего апогея в 1946 году. К антиимпериалистическому движению начинает подключаться армия. В Индии насчитывалось около одного миллиона солдат индийского происхождения. Англичан в армии было в два раза меньше, чем солдат-индийцев. Кульминационным пунктом стало восстание моряков военного флота. В феврале 1946 года на корабле «Тальвар» начались волнения. М. Ганди поддержал восставших моряков, но пытался удержать их от насильственных действий. Вызванные властями войска, состоящие из солдат-индийцев, отказались стрелять в восставших. Моряки Калькуты, Мадраса, Карачи, Визагапатама присоединились к восстанию. В Бомбее восставших поддерясали военные летчики, в городе началась всеобщая стачка рабочих. На улицах Бомбея вспыхнули баррикадные бои. Уличные бои проходили не только в Бомбее, но и в Калькутте, Карачи, Мадрасе. Ганди уже был не в состоянии сдерживать революционный потенциал, накопившийся за долгие годы. Положение для Великобритании оказалось очень серьезным. Колониальные власти вынуждены были обратиться за помощью к руководителям национального движения — М. Ганди, Джинне, Пателю. ИНК и Мусульманская лига предложили восставшим сложить оружие. Ганди выступил в качестве одного из посредников в переговорах между восставшими и англо-индийскими властями. Восстание моряков показало, что Ганди уже не мог играть роль единственного и бесспорного лидера в национальном движении, оно окончательно уходило из-под контроля «духовного отца нации». В поддержку моряков разворачивались стачечное и забастовочное движение, которые носили наступательный характер и нередко сопровождались вооруженными столкновениями с полицией и войсками. Бастовали железнодорожники, шахтеры, плантационные кули. Нередко к политическим забастовкам и массовым протестам примыкали представители мелкой буржуазии, служащих, студентов. Наиболее крупные выступления такого рода были в Бомбее и Калькутте.
Восстание в армии и активные выступления индийского народа против колониализма вынудили премьер-министра Этли выступить с декларацией о готовности Англии предоставить Индии права доминиона и создать комиссию по предоставлению Индии независимости. В мае 1946 года был подготовлен проект конституционных реформ, по которому Индия становилась единым доминионом с сильно ограниченными полномочиями. В июне того же года были проведены выборы в законодательные органы. Конгресс получил 70% мандатов, и 30% — Мусульманская лига. В августе Дж. Неру было предложено создать временное правительство, в состав которого вошли представители сикхов, христиан и парсов. М. Ганди не разделял многих взглядов Дж. Неру, но приветствовал его самоотверженный энтузиазм. Именно Ганди рекомендовал избрать его на пост председателя Конгресса, что позволило в дальнейшем Дж. Неру стать главой государства. Мусульманская лига отказалась войти в состав правительства, заявив, что оно не отражает интересы мусульман и поэтому она продолжит борьбу за создание Пакистана. Провозглашение Мусульманской лигой «прямой борьбы» за Пакистан осложнило индо-мусульманские отношения, которые вылились в открытые погромы. Провозглашение дня 16 августа днем борьбы за создание мусульманского государства Пакистан положило начало кровавым столкновениям между индусами и мусульманами. В Калькутте было убито три тысячи человек, ранено десять тысяч. Волнения перебросились в восточную Бенгалию, затем в Бихар. Особенно сильный размах столкновения между индусами и мусульманами приняли в Бомбее и Пенджабе в начале 1947 года
20 февраля 1947 года премьер-министр Англии Этли выступил с новой декларацией об Индии, содержавшей планы передачи власти в «индийские руки». Великобритания предложила план разделения Индии, получивший название «план Маунтбеттена», в соответствии с которым в Индии образовывались два доминиона — Индийский союз и Пакистан. Княжествам предоставлялось право решать, в какой из доминионов они вступают. 563 княжества получили право выбора войти в состав первого или второго образований. Лидеры Индийского национального конгресса, несмотря на несогласие Ганди, приняли предложения Великобритании о разделе Индии. Раздел оставил глубокий след в сознании индийцев. После того как 3 июня 1947 года вице-король Индии Л. Маунтбеттен провозгласил план раздела Британской Индии и создания двух независимых государств — Индии и Пакистана, началась волна нового насилия на религиозной почве. Появились беженцы. По дорогам Индии в противоположных направлениях шли бесконечные колонны людей, изгнанных со своих мест. Только в Пенджабе число жертв погромов достигло полумиллиона человек. По официальным данным, 700 тысяч человек погибли во время этого вынужденного переселения. Пытаясь быстрее завершить расчленение страны, в июне 1947 года власти Великобритании приняли «Закон об Индии», который служил основанием передела Британского владения на два государства.
Последние годы жизни Махатма Ганди отдал борьбе за единство страны и предотвращение ее раскола. Он был одним из немногих руководителей освободительного движения, которые пытались противостоять курсу на расчленение Индии по религиозному признаку. Раздел страны для М. Ганди означат полное крушение его идеи индусско-му-сульманского единства. Он долго противился разделу страны, но политический реализм взял верх над его мировоззренческой позицией в вопросе о единстве Индии. На сессии Всеиндийского комитета Конгресса он присоединился к большинству, проголосовавшему за план Маунтбеттена о пере-даче власти двум независимым государствам. Но воспринял это М. Ганди как свою личную трагедию.

15 августа 1947 года была провозглашена независимость Индии, она получила статус доминиона в рамках Британского содружества наций. Грандиозное развитие национально-освободительного движения кончилось созданием независимого индийского государства. Завершился один из важных периодов истории индийского народа, добывший независимость в тяжелой многолетней борьбе. Начался период становления индийской государственности, формирования ее основных структур. Первое правительство Индии при прямой поддержке М. Ганди возглавил Джавахарлал Неру. Формирование государственности проходило в условиях непрекращающейся индусско-му-сульманской розни. Кровавые погромы сразу же наложили свою печать на все последующие отношения между Индией и Пакистаном. В княжествах Джамму и Кашмир шла ожесточенная борьба между различными партиями за присоединение либо к Индии, либо к Пакистану. Пакистан захватил часть территории княжества, и это служило источником дальнейших столкновений между двумя государствами.
М. Ганди делал все от него зависящее, чтобы прекратить и предотвратить общинно-религиозные столкновения. В день объявления независимости Индии он находился в городе Калькутта, не раз бывшим свидетелем индусско-мусульманских погромов. С целью добиться общинного мира в городе, М. Ганди объявил пятнадцатую в своей жизни голодовку и прекратил ее тогда, когда представители всех проживающих в городе религиозных общин поклялись у постели ослабевшего от голода Ганди не допускать в Бенгалии религиозных волнений. Он вновь обратился к голодовке в Дели, для того чтобы прекратить столкновения между политическими партиями и общинами по всей стране. М. Ганди призывал народы к тому, чтобы независимая Индия освободилась от порождающей насилие нетерпимости друг к другу представителей различных общин и этнических групп. Но его власть над индийцами была не беспредельна. Религиозно-этнические столкновения продолжались. Возможно, отчаяние заставило Ганди одному отправиться пешком по стране, посещая сотни деревень, обращаясь к миллионам сограждан, призывая их к миру, благоразумию и взаимной терпимости.
Он требовал создания нормальных условий для мусульман в Индии. Это устраивало не всех. Экстремистские шовинистические организации обвиняли М. Ганди в предательстве интересов индусов и переходе на сторону мусульман. Но глубинный смысл идей Ганди стал доходить до сознания людей только на рубеже XXI века. На него было совершено покушение религиозными фанатт<ами-индуистами. 30 января 1948 года во время начала вечерней молитвы он был убит тремя выстрелами бывшим членом партии Хинду Махасабха. Хотя правительство Индии не смогло доказать прямого участия этой партии в убийстве М. Ганди, ее деятельность была ограничена, политическое влияние после этого падает, и в 60-е годы она вовсе прекращает свое существование.
Известие о смерти Махатмы Ганди мгновенно облетело весь мир. Он был простым гражданином страны, лишенным богатств, всякой собственности, титулов, официальных постов и академических званий. В Индии еще при жизни М. Ганди называли «отцом нации», который воплотил «древний дух» Индии, который строил всю свою политическую деятельность на основе вековых традиций индийского народа, ставя их в основу всей жизни индусов. Учение М. Ганди составило неотъемлемую часть политической культуры современной Индии. На традиции ненасилия в современном мире ссылались во многих внешнеполитических соглашениях. Уже после завоевания Индией независимости и принятия конституции сформулированные Ганди лозунги всеобщего благоденствия (сарводайя) и ненасилия легли в основу политики семейства «красной розы», осуществлявшего политическую власть с начала независимости и до 1992 года. На всем протяжении своего политического господства руководители партии ИНК постоянно популяризировали идею о том, что именно ИНК является главным наследником учения Ганди о ненасилии. Своей жизнью М. Ганди пытался доказать, что доктрина ненасилия рождена не слабостью, а силой, не трусостью перед колонизаторами, а мужеством и самоотверженностью борцов за независимость. Идея личной ответственности перед самим собой и другими, личной ответственности за происходящее в стране была основой в политической борьбе выдающегося индийского патриота.
Правительство Дж. Неру, приняв политическую власть, сразу же столкнулось с важнейшими проблемами, требовавшими незамедлительного разрешения. Важнейшим событием в политической жизни конца 40-х годов стало обсуждение конституции Индии, в которой участвовали все политические партии и группы. Среди главных вопросов, который подвергался острым дебатам со стороны политических партий, оыл вопрос о собственности. В конечном итоге в конституцию был внесен пункт, запрещающий национализацию «без справедливой компенсации». Иностранцам, в создаваемых акционерных кампаниях, могло принадлежать меньше половины акций.
Важной проблемой в то время было участие Индии в Британском содружестве наций. Хотя в стране развернулось движение за выход из «содружества», руководство Индийского национального конгресса решило остаться в его составе. Но было принято важное решение о провозглашении Индии независимой суверенной республикой. В ноябре 1949 года Учредительное собрание утвердило конституцию независимого государства. Конституция Республики Индии вступила в силу 26 января 1950 года, ставшего Днем республики, которая окончательно закрепила результаты освободительной борьбы индийского народа. В этот день была провозглашена Индийская Республика.
Согласно конституции, Индия представляла собой федеративное государство, являющееся союзом штатов. Индийская конституция учитывала традиции общности индийского народа. В первой статье конституции утверждается, что «Индия, или, что то же — Бхарат, учреждается как Союз Штатов». Общим языком Индийского союза провозглашался хинди, однако для всех официальных целей должен был сохраняться английский язык. Несколько позже парламент Индии принял закон о реорганизации штатов по лингвистическому принципу. Новое административное устройство решало проблему не только национальных языков, но и самой правовой формы государственности наций. Индийская конституция гарантировала право частной собственности (ст. 31).
Конституция вводила всеобщее избирательное право. Первые выборы, проходившие на основе новой конституции в конце 1951-1952 гг., показали абсолютное господство в политической жизни ИНК. Одновременно проходили выбору в законодательные собрания штатов. Индийский национальный Конгресс получил 74% мест в парламенте и около 66% мест в законодательных собраниях штатов. Конгресс стал монопольным политическим представителем индийского народа. Во власти у него практически не было конкурентов. Коммунистическая партия, представлявшая левое движение Индии, получила 6,7% голосов. Правым партиям удалось добиться в парламенте 10 мест. Индийский Национальный Конгресс сформировал правительство во главе с Джавахарлалом Неру. Начался новый исторический этап развития современной Индии.