Порфирий философ

Эрудированный ученый родился в 232, Тир. Увлекался историей и философией. Принимал участие в среднеплатоновском объединении. Учителями его были Лонгин и Плотин.

Плотиновский кружок

В 263 году время приезда ученого в Рим, где он постигает философию и историю. После освоения новых подходов к изучению сочинений Плотина он удостоился чести защитить взгляды учителя насчет толкования платоновских вопросов.

Занимался изучением «Пира» платоновского Алкивиада, доказал, что книга Зороастра была неправдоподобна своими учениями. Вступает в полемику с представителем афинской школы по поводу некоторых платоновских высказываний.

В 268 переезжает в Сицилию, где восстанавливает свое эмоциональное состояние. До последнего дня Плотина получает сочинения своего учителя и поддерживает с ним общение, хотя у них было много разногласий из-за сочинений Аристотеля.

Самостоятельное изучение работ известных ученых

После долгих путешествий по востоку Порфирий возвращается жить в Карфаген. Во время странствий он занимается комментированием работ Аристотеля:

«Первая Аналитика»;

«Метафизика»;

«Категории»;

«Физика»;

«Герменевтика».

Он занимается изучением математических дисциплин, комментирует «Гармонику» Птолемея. Его схоластические комментарии рассказывают о формах религий, культов. В это же время пишет «Историю философии», в этой работе отражена пифагорейская школа с рационалистической ориентацией.

На основе священных текстов строит собственное философствование. Завершает исследование платоновской философии и толкует его сочинения. Ведет педагогическую деятельность, не создавая собственной школы. Школьный платонизм, многие известные воззрения философов, историков и ученых переосмысливает и преподносит сочинения со своей позиции.

Изучает христианство, языческие мировоззрения и верования, божественность Платона, Пифагора. Пишет трактат «Против христиан», замыкающий платоновскую школу политеизма. Он подверг критике Ветхий и Новый завет.

Порфирий – платоник

Большинство его философских сочинений имеют этическую направленность. Суть его тезисов: уподобление божеству происходит через познание, для этого душа должна быть очищена от мирской жизни, отвращена от всего пространственного и телесного.

Познание бога равноценно умственному познанию. Для знающего человека бог будет рядом, а для невежды – отсутствует, находясь во всем. Все подчинено уму, чтобы познать свою сущность, нужно познать самого себя.

В своих трудах Порфирий сохраняет три единства: Ум, Душа и Космос. Эти ипостаси основаны на универсумах Плотина, его учителя. Ум — человеческое тело, Космос – бог, а душа находится в свободном выборе и может склоняться в одну или в другую сторону. Душа имеет несколько воплощений, выражающиеся воображением, умом и различными чувствами.

У Порфирия душа приобщена к уму через добродетели: политические, теоретические, парадигматические, психотерапевтические. По сравнению с Плотином, его иерархия добродетелей расширенна.

Заключение

Философ оказал влияние на платонизм: греческий и поздний (языческий, христианский). Философия средневековья пропитана его тезисами, встречающимися во многих работах таких ученых, как Боэций, Ямвлих, Августин, Марий Викторин. Порфирий, как школьный философ, традиционных взглядов, оригинальный мыслитель, вошел в историю платонизма. Оставил много комментариев на работы Аристотеля и Платона, написал «Введение к Категориям Аристотеля». Его толкования повлияли на дальнейшее философское обучение в средневековье.