Анализ стихотворения Бунина Настанет день

Мысль о конечности существования является, как известно, прерогативой только людей. Как говорят ученые, животные не могут осознавать собственной конечности, возможности гибели своим сознанием. Зверь может только ощущать инстинкты, но они представляют собой совершенно иное по сравнению с человеческим осознанием гибельности тела.
Поэтому одной из основных мыслей, одним из основных рассуждений, которым вообще следует человеку предаваться, является мысль об ограниченности своего бытия. Этим и занимается Бунин в стихотворении Настанет день..
При этом также особенностью человека является возможность охватывать собственным умом необъятные просторы мироздания и выходить за рамки только своего собственного бытия и тела. Этим, через строки своего творения тоже занимается поэт. Он размышляет о безграничных просторах, доступных и обозримых для человека в природе: небо, море, но, понятное дело, они являются только символами, говорящими о чем-то более высоком об ином мире.
Сидя за столом, лирический герой размышляет о собственном уходе, когда-то его тут не будет, но после него останется эта комната и стол и, самое главное, мир продолжит свое существование, он никуда не исчезнет, исчезнет только сам герой, этот осознающий элемент. Хотя и в этом не наблюдается грусти и разочарования. Бунин скорее использует различные мотивы растворения души, объединения с чем-то высшим и безграничным, передаваемым через означенные выше образы.
Существование индивидуального сознания в стихотворении сравнивается с бабочкой, которая трепетает собственными крыльями. Эти движениями под потолком чем-то напоминают движения мысли, в ограниченном пространстве ума, движения души в ограниченном пространстве тела. Да и образ пустой комнаты довольно ясно указывает на образ тела, оставляемого душой.
Великолепным образом выполнен поэтом переход от голубого потолка комнаты к дну неба, понятное дело, тоже голубого. Таким образом мир тоже оказывается как бы замкнутым пространством своеобразной комнатой с собственным потолком-небом, под ним летают свои бабочки. Заметить также следует именно образ дна неба, то есть только дно доступно земному восприятию, для того чтобы понять нечто более высокое, нужно воспарить, нужно посмотреть не со стороны земли.
Бунин также отмечает притягательный характер этой безграничности, который представляется в образах моря и неба. При этом и море и комната тут являются пустынными, но, возможно, между этой пустотой есть определенная разница и если море является пустым по причине безличности и всеохватности, то комната пуста по причине отсутствия там субъекта. Подобное различие было бы полным, если бы не подчеркнутые отношения в этой системе между небом и комнатой.
Как пишет автор, небо будет смотреть в открытое окно, то есть мы наблюдаем мотив обращения внимания этой безграничности на субъекта. Небо не безучастно к земным делам, хотя и доступно для обитателей земли только своим дном. Но оно заглядывает в каждое окно и дает туда частичку своей бесконечности, оно смотрит тоже на бабочку, которая шуршит и трепещет по собственному голубому потолку.
Следует отметить в завершение и небольшой религиозный флер, выражаемый в наличии в этой картине простого и древнего образа. Речь идет об иконе, наличие каковой было вполне типичным практически для каждого дома в России ранее, также как потом стало типичным наличие портрета вождя партии. Древний и простой образ указывает на подлинную и искреннюю веру, также заключающуюся и в таких рассуждениях о гибели, море и небе.